乌孜别克族

第五步是选择婚期。

有同维吾尔族、塔塔尔族通婚的传统。

居住在喀什、叶尔羌、阿克苏、伊犁、奇台等地的乌兹别克族人民自发捐款、捐物、出工,建造了一些规模较大、气势宏伟的.清真寺,作为他们进行宗教活动的中心。

这些情况直接影响了久已经营商业,承担着新疆各地区之间和国内外贸易的乌孜别克族,并使乌孜别克族的社会经济发生急剧的变化。

更进一步说明汉人对维吾尔人的形成的影响程度要远甚于蒙古人。

吴晓琪说,之前在网上就是被乌孜别克族手工冰淇淋馋住了,到了伊宁之后,第一件事就是找这家冰淇淋店,吃了之后果然名不虚传。

在政府引导下,牧民又逐步走上了以养带种、以种促养、种养结合的农业循环经济之路,进行饲草料连片种植,还种植玉米,小麦,苜蓿等,广大牧民的生活水平明显提高。

十天后,给孩子行洗礼(洗澡),先由父母将一个金镯子或金戒指放在一个盆里,来祝贺的亲友都要向盆里倒一点水,然后,母亲把孩子抱入盆中进行淋浴。

中亚河历史874年,中亚萨曼王朝建立,萨曼王朝多年采取战争、贸易的方式,将大批游牧民裹挟到自己的版图内,同时也有大量的语游牧民南下,这些人主要有葛逻禄人、卡拉吉人、阿儿浑人、乌古斯人等,他们同当地的波斯人,塔吉克人混居、融合,形成了被称为撒尔塔人的一个以定居农业生活为主的新群体,这便组成了乌孜别克族的基本构架。

希瓦汗国的乌孜别克人分四部:基雅特(乞颜)-弘吉剌,畏兀儿-乃蛮,抗格雷-钦察,努库兹-曼吉特。

**乌孜别克族的饮食习惯**乌孜别克族日食三餐,主食以面米为主。

乌孜别克族人民群众的文化生活丰富起来,从而带动了乌孜别克族教育的快速发展。

先吃抓饭,然后男方父母向亲友表示感谢,并请亲友为新郎新娘祝福。

这时,新娘由女方德高望重的老年妇女或新娘的嫂子陪伴。

按传统习俗,人们要欢度3大的节日。

即使是这种数量极少的工艺产品,也因为原料和销路都掌握在洋行手中,其生产也受到很大的限制。

木垒哈萨克自治县大南沟乌兹别克民族乡是全国唯一的乌兹别克民族乡。

又由于伊斯兰教禁止崇拜偶像,所以,他们室内墙壁上的拱形壁龛周围、室内和走廊木柱上雕刻的,都是各式各样具有伊斯兰特色的非常美丽的花草图案。

许多教员因不堪忍受迫害,离开学校,学生人数骤减。

家庭和社会普遍尊重老人,愈是年长的人,愈是受到敬仰。

南疆的乌孜别克人与维吾尔族杂居,基本使用维吾尔语和维吾尔文字。

在相当长的时间内,乌孜别克族妇女在家庭中的地位很低,男子尤其是丈夫在家庭中处于中心地位,女子则在家从父,出嫁从夫,夫死从子。

伊犁地区的乌孜别克族住房一般有延伸的廊檐,夏季可在檐下吃饭、会客,冬季可避风寒。

乌孜别克族民间音乐曲调优美、节奏明快,歌唱时有齐唱、独唱.对唱等表演形式。

传统的手鼓舞具有十分别致的风格,引人入胜。

家中只有壮年妇女一人时,忌外人进家。

严禁同胞兄弟姐妹和辈次不同的异性间结婚,但按照习惯姑表、姨表、堂兄妹之间可以通婚。

骑马外出时若二人同行,则长者在前,幼者在后,男在前女在后。

中亚河中地区与新疆毗邻,两地地理环境相似,由于经济生活的需要,两地居民有经常性的交往、贸易活动。

元代,常有金帐汗国的乌孜别克人沿着丝绸之路经新疆到我国内地经商,其中一部分人途中便留居于喀什、阿克苏等地。

根据中国选举法中关于对杂散居少数民族民主权利应予特殊照顾的规定,在新疆维吾尔自治区一级及有乌孜别克族居住的市、县、区、乡各级人民代表大会中,均有一定数量的乌孜别克族代表。

代表们怀着翻身解放的喜悦和对国家的无比感激之情,直接参与讨论国家大事,表达了乌孜别克族人民热切向往社会主义新生活的共同愿望。

乌孜别克族的住房多为庭院式。

所有这些环节中,新郎和新娘都是不准与对方家人见面的。

年10月,在新中国刚刚成立的中央民族事务委员会中,乌孜别克族人阿里木江被任命为中央民族事务委员会委员,参与管理全国的民族事务工作。

客人们大都要向新郎的父母祝贺,同时也要向新郎和新娘祝贺,希望他们相亲相爱,白头偕老。

按照传统习俗,乌孜别克族妇女从结婚那天起,就必须戴上帕兰结(面纱。

穆克米在乌孜别克族的诗歌史上竖起了一座高大雄伟的丰碑。

般都实行早婚,男子十七八岁即可娶妻,女子十四五岁就必须出嫁。

自从十八世纪越来越多的乌孜别克族在新疆定居以后,其在喀什、莎车、伊犁、奇台等地捐献建造了一些较大的清真寺。

回到家里,要宰羊和准备丰盛的食品招待来客。

同时还加强以水利为中心的农业综合开发,发展以棉纺、食品、丝绸、皮革为主的加工业,试办出口加工区,扩大对外贸易和经济技术合作,积极发展旅游业,开发旅游商品和民族工艺品,经济结构明显优化。

该《丛书》记述了1949年中华人民共和国成立以前中国各少数民族的历史发展进程,出版后受到广泛关注和好评。

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